曾国藩传 读后感这本唐浩明写的曾国藩传在我书单里排在前列，可是迟迟未看，这次回家之初，心田有些忧虑，看待该做之事尚有许多已往偏见在其中，总是不得安宁。遂开始翻看此书。

这套书是以小说来体现出来的，或许翻看了字数有100多万字，于是想起之前看的巴菲特传也是100多万字，如果用纸质书体现出来或许有1000多页的样子。心中欣喜，以为能看一段时间，效果，这些天不做本职之事，一直翻看此书。看着看着，没过几天就看完了，归家之初的逃避之心也或许收敛。从明日起就该重操旧业了。

翻看此书之前，看待曾国藩的认识仅限于历史书上的卖民贼，对其生平事迹不甚相识，恕我愚昧，其建湘军，打败太平天国，在其的倡议下，制作了中国第一艘汽船，建设了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，摆设了第一批赴美留学生等事迹更是不清，在印象中，不愿去相识那段尽是屈辱的历史。在中国共产党的历史书上，总是赞美我国中华五千年文明史，看尽了中国的富贵，又遭遇了如此的屈辱，加之今世是从百废待兴中奋起之时，心中难免抵触已往的颓废。在教科书中，总是将事情分的如此明白，非黑即白，非善即恶，年幼之时，总认为清朝落伍、糜烂。中国人民懦弱、奴性。

随着年岁的增长，看到的人逐渐增多，看待历史的角度不再从是非对错、从事后效果再去看待了，而是从当事人的角度再去看待，以这种视角看待历史人物，顿觉追随主人公活了一个时代。常有感，人生苦短，若光阴似箭，在世在世就没了。

传记，不就是让人重新活一回么。这本书，感受颇多，已往认为的清朝，好的一面是康乾盛世，极尽富贵，加之种种狗血电视剧的渲染，对清朝徒增好感，已往还以自身为满族人为豪。厥后看过清军入侵中国时的种种屠城记载，以及遗留的名篇扬州十日，顿感心凉。

固然，只要是战争，总会有死亡，有人类的兽性的展示，这是人性使然，在《乌合之众》中对这现象有过剖析。只是这打破了小时看还珠格格，康熙微服私访记的种种理想，已往的自己还是太蠢，现在也蠢。这本书，其时代配景正是清朝的末期，以曾国藩的事迹为主线，迁出了谁人时代的社会状况，差别条理差别阶级的人的认知状态以及一些富有时代感的社会民风。当以小我私家带入其中，将主人公看做一个有血有肉的人，而不仅仅是一个历史人物会发现许多有趣、值得深思的看法。

从思维角度来举行分类，曾国藩前期是深受孔孟之道影响的念书人，满脑子都是正心、修身、齐家、治国、平天下的想法，加之仕途顺利，想的即是成为国家宰相，位极人臣，光宗耀祖在历史上留下辉煌的一页。此人不仅深信儒家的原理，最恐怖的是其坚持以此原理入世，小我私家认为，儒家那套，学学，或许相识，对自己言谈举止有些约束，显得有些修养之外，要以此入世，基于这些原理来行事，来处置惩罚人与人关系等，会到处受挫。小我私家认为，儒家的原理是好的，如果小我私家完全遵守，只能对这小我私家钦佩。如果所有人都严格遵守儒家的原理，那为人处世当遵守于此且不会碰钉子，可是儒家的原理许多方面都反人性，人心叵测，读再多圣贤书，人性依然无法泯灭，你一小我私家遵守此法，并不代表其他人也遵守此法。

在曾国藩前半生，他以儒家之学入世，到处碰钉子，无论服务还是与人处事其效果都不甚满足，可是其严格遵守儒家之道，其品格无可挑剔，其目的是辅佐天子重建康乾盛世，为民造福，以释教的角度看，曾国藩是以渡世人的大乘佛法来行事的。然，其时的清朝，早已疲敝不堪。时逢浊世，人性的贪婪、自大、嫉妒、一切只顾自己利益的一面在这种时代展现的淋漓尽致。这些人性，或隐藏在那些饱读圣贤书的斯文面貌之下，或被流氓流氓直接体现。

这个时代或许有以下一些阶级，皇亲国戚阶级，也就是种种王爷、天子以及依据血缘关系的种种官员。这些人中，胸无点墨、贪图享乐除了恭亲王奕訢之外，再无有大本事之人，基础无法从中找到什么电视剧中的英明神武的种种阿哥，看到的只是娇生惯养之下的纨绔子弟。想着与当权之人建设关系，好舒舒服服的苟活于人世。

这个阶级的富二代，天天只想着月下花前，三妻四妾，寻花问柳，饮酒作乐，不外想想，嗯。简直蛮爽的。这些富二代还真不像如今的富二代，如今好些富二代是真正的社会精英，有远见，见过大世面，有格式。

时代差别，人的追求也差别了。这个阶级，是其时中国的掌舵者，中国前进的偏向在其手中，其治理措施和处事原则是不信任汉人，可是本族又没啥有真正才干之人，外貌上对各个臣子敬重有加，实则视其为蝼蚁，其决议重复无常，目的只为了维系破碎的山河，想让这种享乐的日子延续下去。这个阶级之下，即是种种官员、臣子，这帮人太无聊，在做任何决议时都要磨磨唧唧，思前想后，不以解决问题为导向，更多的是想着通过对一件事的亮相来建设种种关系，并凭据自身的目的对问题加以评论，没事就从古时候的历史找例子，也是，一个个读历史读的是真好，究竟能当上官也是谁人社会的精英阶级，引经据典，张口就来，加之中国历史那么长，发生的故事那么多，无论做哪件事都能从历史中找到正面和反面的例子，也正是如此，可以凭据自己的目的来找差别的例子来讲明自己的态度、态度，也因此，在做任何决议之前总会用历史讨论一番，而且事后，无论效果优劣，总会有多种评论。关系好的呢，支持、吹嘘，关系欠好的，贬低、讽刺。

不只靠关系，还要看小我私家的社会职位，这小我私家做了一件有好效果的事，各个官员过来吹一波，做了有欠好效果的事，一个个避而远之。无聊至极，但又是人性使然，固然，这个阶级中不乏以孔孟之道自律之人，有信仰的人，有职业操守的人，这些人真是值得钦佩。

可是在其时，这些人还是太少了。大多都是蛀虫。在曾国藩前半生，有一个阶级与他息息相关，临时将其称为太平天国阶级，这个阶级在历史书上是给予正面的评价，说是对封建制度的动摇等等。

这样评价是从共产阶级、资产阶级的角度看的，且认为共产阶级就是好的角度来看待的，认为这是正义的农民起义。当抛开这个角度来看，太平天国运动是谁人时代不行制止的状况，因为清朝政界是在糜烂，黎民活的十分不开心，造反这是一定，这个起义，不从阶级的角度来看，实质上就是一场动乱，让本就颓废的国家越发雪上加霜，总以为像是给一个陲迈的老者吃了一记大剂量的春药，让其加速死亡。这个阶级信奉的耶稣，建设联合国情的拜上帝教，自己就是狗屁不通，但由于其思想恰逢其时黎民信赖，也即是一呼百应，迅速形成势力。

可是我以为，这个起义，从效果上没有任何利益，其首脑眼光短浅，急于享受，就算是推翻了清朝，也不认为中国黎民活的会更好，这场动乱中，最倒霉的还是黎民。这个阶级，就是一堆反动分子。另有入侵的歪果仁，这些人自诩文明，实则是一帮强盗，仗着科技蓬勃，欺凌弱小，实在让人不齿。再一阶级是生活于其中的黎民，处于浊世中的黎民是真倒霉，天天接触，这个城被清军守着，被太平军打一波，防守住了依旧受清朝的欺压，破城了，免不了太平军的一番烧杀抢掠，奸淫掳掠，被抢完了，再被太平军的欺压，之后清军再来收复此地，再守城，再被破城，再被抢一波，哇，这就很难受。

这个阶级不只是单纯的黎民，也是十分庞大的存在，不能一概而论，这些人分许多类，一类是普通念书人，这些人想着忠君报国，读圣贤书，修身养性。一类是有武艺，胆大不要命的武夫，这类人没有什么伦理纲常，一切只为了赤裸裸的私欲，从乱中得利益，希望这个世道越乱越好。剩下的即是普通的想过平平安安日子的黎民，可是浊世之中岂能过好日常生活。这类人中不乏流氓流氓，拉帮结派仗势欺人之辈。

实际上，真正倒霉的是那些遵守日通例范，盼望过上平牢固定生活的寻常黎民。无论是哪类人，都是为了自己着想，都有着自己的目的。

普通黎民想过稳定的生活，其并不体贴是谁骑在她们头上拉屎，这类人也是受害最深之人，被这帮人抢完被那帮人抢，被这帮人聚敛完又被那帮人聚敛。那些流氓流氓，不要命的各路人，也都怀揣着浊世之中捡自制的心思，想着混水摸鱼，越是不遵从所谓的道德规范和为人之本的人越是获得更多的利益。

这类人有几个出处，要么加入某方势力，入清军或入太平军。要么加入种种组织，串子会，哥老会等。要么一伙人拉帮结派占山为王。

除此之外，即是隐居山林。每逢朝代末期，战争迭起，大致的出路也便几条。

每小我私家从小的认知差别，看待世界、生活的角度差别，其目的也不尽相同，每小我私家凭据着自己的目的举行选择，差别的选择又形成了差别的人生。面临同样的事，差别的人做出了差别的选择，有着差别的看法，也因此，泛起种种故事，或优美或凄惨或令人恼怒或令人惋惜。各色人马，齐聚晚清末期，迸发出了许多有趣之事。

而曾国藩，他不完全属于任何一个阶级，他有自己的想法，他前期将谁人时代看的并不是十分透彻，他也有自己的私心，有自己的目的。他的目的就是辅佐清朝天子平定叛乱，再创盛世，他希望人民对他赞赏，希望自己可以名垂千古。

这都是他的私心，都是他小我私家的目的。这也许是其时大多数念书人的目的所在吧。

目的有了，之后即是做法，曾国藩前期是用儒道来实现其目的的，以此修身，以此服务，自己当之无愧是一君子，正气凛然，善恶明白，完全照着古代圣贤之活法来约束自己。逐日写日记，三省吾身，常整晚事情，为国分忧，逐日早起临帖，读诗。从自身修养角度看，没有任何不妥。

可是从为人处世来看，除了被那些真正的君子所钦佩之外，无论是政界还是战场均是失意的。建设湘军之初，以此外交，大家都是当官的，别人不要体面啊，天天绷着个臭脸，认为自己是正义之师，其他人都是迂腐之人，活该被人倾轧，活该被人讽刺和到处做对。在战场上，以此之道行事的曾国藩第一次出征就打了败仗，然后便以为无言以对父老，直接跳河，可是没死成。回去之后又想死，又被左宗棠骂了一顿。

之后重整旗鼓，又打了一仗，效果又是自己跳河了，还是没死成。总之是贼惨，各项事宜都不随人愿。

在家休整一段时日之后，被人启发，研究老庄之道，名顿开，并决议以此来应对世人，遂再次出山，通过不停地反思和计谋上的改观，运用老庄之道竟屡获乐成。曾国藩运用此道与各个阶级、有着各自差别目的的人周旋，通过岑寂的分析，对人性、世道的洞察，最终算是完成了自己的目的。其目的在大清朝继续苟延残喘一段时间，他促进并建设了安庆军械所，鼎力大举生长洋务，提倡出国留学，提倡学习西方技术，这些举措在如今看来是稀松平常之事，可是在其时的情况下，这写举措提出之时便遭到种种派系的人的抵触，不知是真的蠢还是有所目的，如此为了国家大计着想的事也被一阵怼，不外幸亏是着手操办了。我认为，曾国藩此人并不是什么旷世奇才，他用兵接触不如左宗棠，才干不如李鸿章，曾国藩更像是一般意义上的凡人，只是此人严于律己，善于思考，懂做人、识人、用人。

一些人性在其身上很难看到，好比他不贪财，欠好女色，不自大，有自知之明，虚心，不是献媚而是真心的思考别人的品评，能做到这些又显示出他的不平常，因为凡人很难做到如此并恒久坚持下去。总之，他不是那种旷世奇才，不是别人家的孩子，什么天资聪颖，英姿飒爽，不努力便学富五车。他更像是普通人，由于恪守严格的规则和做人方式而变得不普通。曾国藩会识人，并能凭据自身的评判尺度来对人举行评价，之后便依据其能力对其举行委任，别人不说，就说李鸿章，即是曾国藩一手提携、教诲出来的。

曾国藩是如何识人的，他一是看面相，二是看气质、作风，三是看谈吐。他深信面相之说，面向之说不敢断言，但我知道，面相是一小我私家康健与否的体现，而康健与否又是与做事之成败息息相关，所以这点上我是认同的。气质和作风上，他看的是此人已往做过哪些事，用什么方法处置惩罚的事情，这种做事态度的优劣自然有其历史配景下的时代意义，没有绝对的优劣，有些态度在如今可能并不适用了。除此之外，其看中的更多的谈吐，也即是此人的语言表达能力，他的尺度是：不卑不亢，说话时挺胸抬头，心中无所畏惧，气宇轩昂，对任何事不附庸别人看法，有自己的主见，而且这个主见有一定原理。

换句话说，就是看待事情有自己的看法，这个看法要么是深度的看法，要么是广度的看法。这即是其认为是有才干之人的尺度。总的来说，好的尺度是：做人上，坦荡、胆大心小。

做事上：有奇特或深度或广度的看法。此两点即是其识人的或许尺度。其用人，不能说是用其所长避其所短，至少是以此为出发点，而且一旦重用，便充实放权，差池其详细事宜举行干预干与。可是原则性问题又是十分严厉，容不得半点纰漏。

也正是如此，其手下将领能充实发挥其本事，曾国藩众多辉煌的被人歌颂的事迹都是靠这些将领打下来的。也正是其知人善用，广纳良才，于是宽大的中华土地上又有各路贤士向其靠拢，逐渐形成良性循环，这也即是其另一高明之处。

在说其做人，曾国藩最高明之处我认为即是其做人，看待自己十分严格，完全是照着古代圣贤的嘱咐而制定的尺度，在我看来，有些苛刻了，他制定了很高的尺度，厉害的是能做到，更厉害的是能坚持，而且一坚持就是几十年。这就有点恐怖了，我认为，这点即是曾国藩的最大的优点，也是其成事的最重要因素之一。纵观整本书，我学到的，关于做人，修身是十分重要的，儒家许多的原理对于做一个坦荡的君子而言是极好的。

对于与自己之外的人，如何相处，怎样看待外界的一切，当属运用老庄之道，老子洋洋洒洒的五千字道德经是真的蕴藏着大原理，需潜心学习。这些都应属于术，而真正的道还在于自己，自省，不停地找自身的缺点并纠正，另有即是坚持，寻常之人通过坚持也便成为了不寻常之人。

坚持，也是不寻常的开始。原来还想写太多，效果前面写太多了，不想写了，加之本人愚钝，只能看到一些皮毛，另有太多感受，不想写了，困。

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